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quǎn mǎ zhī liàn 犬马之恋
比喻臣子眷恋君上。
出处 唐·刘禹锡《苏州谢上表》：“江海远地，孤危小臣。虽雨露之恩，幽遐必被；而犬马之恋，亲近为荣。”
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quǎn mǎ zhī nián 犬马之年
对尊上卑称自己的年龄。
出处 三国·魏·曹植《黄初六年令》：“将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也。”
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quǎn mǎ zhī yǎng 犬马之养
供养父母的谦辞。
出处 《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
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quǎn yá pán shí 犬牙盘石
指封建王朝分封宗室子弟以巩固统治。
出处 《史记·孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强。”
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quǎn yá xiāng cuò 犬牙相错
错：交叉，错杂。比喻交界线很曲折，象狗牙那样参差不齐。也比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。
出处 《汉书·中山靖王传》：“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。”
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quǎn yá xiāng zhì 犬牙相制
制：牵制。指地界连接，如犬牙交错，可以互相牵制。
出处 《史记·孝文帝纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制。”
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quǎn yá yīng zhǎo 犬牙鹰爪
比喻善攫取的手段。
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quān tù jǜ bì 犬兔俱毙
比喻双方同归于尽。
出处 《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山
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quàn bǎi fěng yī 劝百讽一
形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
出处 《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
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quàn shàn chéng è 劝善惩恶
劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
出处 《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之
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quàn shàn chù è 劝善黜恶
惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
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quàn shàn jiè è 劝善戒恶
惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
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quē chī duǎn chuān 缺吃短穿
指衣食困乏。同“缺吃少穿”。
出处 周立波《暴风骤雨》第一部二三：“赤贫户缺吃短穿，多分粮食和衣裳，还得分劈硬实的牲口。”
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quē chī xhǎo chuān 缺吃少穿
指衣食困乏。亦作“缺吃短穿”。
出处 李凯庆琛《五亿农民的方向》：“那时侯，他的父亲死去了，母新领着他过日子，经常缺吃少穿。”
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quē kǒu niè zi 缺口镊子
镊子用以拔毛，缺口镊子则不能。故用以比喻一毛不拔的吝啬鬼。
出处 宋苏轼《与陈季常书》之十二：“彼不相知者，视仆之饥饱，如观越人之肥瘠耳。乡谚有云‘缺口镊子’者，公识
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quē shí wú yī 缺食无衣
缺少吃的和穿的。形容饥寒交迫的生活。
出处 明·无名氏《贫富兴衰》第一折：“先主在独树楼桑受困危，织履编席，缺食无衣，到处寻觅，挽菜挑虀。”
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quē yī bù kě 缺一不可
少一样也不行。
出处 明·施耐庵《水浒传》第二十回：“林冲道：‘只今番克敌制胜，便见得先生妙法。正是鼎分三足，缺一不可，先
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quē yī shǎo shí 缺衣少食
衣食不足。指贫穷。亦作“缺食无衣”。
出处 明李贽《焚书·复李渐老书》：“即此衣食之赐，既深以为喜，则缺衣少食之烦恼不言而知也。”
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què bìng yán nián 却病延年
指消除病痛，延长寿命。
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què jīn mù yè 却金暮夜
指为官清廉。
出处 东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晚，以十金奉杨曰：“暮夜无知者。”杨曰：“天知，神知，
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