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fá gōng jīn néng 伐功矜能
伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。
出处 《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”
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fá máo huàn suǐ 伐毛换髓
削去旧的毛发，换去旧的骨髓。比喻彻底改变原来的面貌。
出处 明·梅鼎祚《昆仑奴》第四折：“你此去伐毛换髓，变姓逃形，我何处会得你着。”
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fá máo xǐ suǐ 伐毛洗髓
刮去毛发，洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。
出处 汉·郭宪《东方朔传》：“吾却食吞气，已九千余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物，三千年一返骨洗髓，
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fá xìng zhī fǔ 伐性之斧
伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。
出处 《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”
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fá yì dǎng tóng 伐异党同
伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。
出处 《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
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fá zuì diào mín 伐罪吊民
伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
出处 南朝（梁）任方《百辟劝进今上笺》：“伐罪吊民，一匡靖乱。”
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fá zuì diào rén 伐罪吊人
讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。
出处 《南史·檀道济传》：“道济曰：‘伐罪吊人，正在今日。’皆释而遣之。”
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fá bù dāng zuì 罚不当罪
当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
出处 《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。”
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fá bù zé zhòng 罚不责众
罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好采取惩罚的办法去处理了。
出处 清·李汝珍《镜花缘》第四回：“况罚不责众，如果主意都不承旨，谅那世主亦难遽将群芳尽废。”
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fá yī quàn bǎi 罚一劝百
处罚一个人以惩戒众人。
出处 唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”李汉注引《中说》：“牡如晦问政，子曰：‘赏一
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fǎ bù ē guì 法不阿贵
法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。
出处 《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
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fǎ bù chuán liù ěr 法不传六耳
指极端秘密，不能让第三者知道。
出处 《儿女英雄传》第四回：“这话可法不传六耳。”
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fǎ bù xùn qíng 法不徇情
法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
出处 明·罗贯中《三国演义》第七十二回：“居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔直深戒。”
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fǎ chū duō mén 法出多门
门：门径。指各部门各自为政，自立法制，使法令不能统一，无从执行。
出处 北宋·欧阳修《新唐书·刘贲传》：“或正刑于外则破律于中，法出多门，人无所措。”
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fǎ chū yī mén 法出一门
指法律统一，前后一致，不能随意变通。
出处 《艺文类聚》卷五四引晋杜预《奏事》：“法出一门，然后人知恒禁，吏无淫巧，政明于上，民安于下。”
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fǎ hǎi wú biān 法海无边
佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
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fǎ jiā bì shì 法家拂士
拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
出处 《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
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fǎ jiǔ shén zhēn 法灸神针
神奇的针灸技术。
出处 元·王实甫《本厢记》第三本第四折：“虽不会法灸神针，更胜似救苦难观世音。”
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fǎ lì wú biān 法力无边
法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
出处 明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”
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fǎ lún cháng zhuàn 法轮常转
法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。
出处 《维摩诘所说经·佛国品》：“三转法轮于大千，其轮本来常清净。”
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