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四字成语

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ē mí tuó fó 阿弥陀佛
佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
出处 元·张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：‘阿弥陀佛，这个是谁？’卜儿云：‘这便是媳妇儿。’”
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ē qí suǒ hào 阿其所好
阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
出处 《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”
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ē shí qū sú 阿时趋俗
阿：迎合。迎合时尚和世俗。
出处 恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理。然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳。”
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ē shì dào míng 阿世盗名
阿世：曲意博取世人的欢心。用博取世人的欢心的方法来窃取名誉。
出处 清·梁启超《新民说》：“才智之士，既得此以为阿世盗名之一秘钥，于是名节闲检，荡然无所顾复。
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ē shì mèi sú 阿世媚俗
指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
出处 鲁迅《坟·文化偏至论》：“如其《民敌》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容于人群。”
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ē shì qǔ róng 阿世取容
指迎合世俗，取悦于人。
出处 鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学容，非重其能定朝仪，知典礼也。”
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ē yì qǔ róng 阿意取容
指曲从其意，以取悦于人。
出处 《南史·孝义传下·陶季直》：“季直不能阿意取容，明帝颇忌之，出为辅国长史、北海太守。”
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ē yú chǎn mèi 阿谀谄媚
阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
出处 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”
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ē yú féng yíng 阿谀逢迎
阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。
出处 《二程全书·伊川易传一》：“周之与否在君而已，不可阿谀奉迎求其比己也。”
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ē yú fèng chéng 阿谀奉承
阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。
出处 明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”
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ē yú qǔ róng 阿谀取容
阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。
出处 汉·杨秉《奏劾侯览》：“而今猥受过宠，执政操权，其阿谀取容者，则因公褎举，以报私惠。”
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āi āi fù mǔ 哀哀父母
可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
出处 《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”
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āi āi yù jué 哀哀欲绝
哀哀：极度悲哀；绝：断气，死。形容极其悲痛。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”
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āi bīng bì shèng 哀兵必胜
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出处 《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”
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āi ér bù shāng 哀而不伤
哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
出处 《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
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āi gǎn tiān dì 哀感天地
形容极其哀痛，使天地都为之感动。
出处 宋·释普济《五灯会元》卷一：“王闻失声号恸，哀感天地。”
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āi gǎn wán yàn 哀感顽艳
顽：愚顽。原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
出处 三国·魏·繁钦《与魏文帝笺》：“咏北狄之遐征，奏胡马之长嘶，凄入肝脾，哀感顽艳。”
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āi gǎn zhōng nián 哀感中年
形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。
出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅（安）语王右军（王羲之）曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄
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āi gào bīn fú 哀告宾服
宾服：古指诸侯或边远部落按时朝贡，表示依服、服从。后泛指归顺、服从。指哀求饶恕，愿意服从。
出处 元·无名氏《延安府》第一折：“我见他慌悚踌躇，左支右吾，跪在街衢，哀告宾服。”
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āi hóng biàn dì 哀鸿遍地
哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。
出处 《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
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