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zhì guó ān mín 治国安民
治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。
出处 《汉书·食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”
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zhì sī ér fén 治丝而棼
指理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。
出处 语出《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
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zhì sī yì fén 治丝益棼
治：整理；益：越发；棼：纷乱。理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。
出处 《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
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zhì bīng shǐ zào 炙冰使燥
炙：烤。用火烤冰，想使它干燥。比喻事情办不到。
出处 《抱朴子·刺骄》：“欲望萧雍济济，后生有武，是犹炙冰使燥，积灰令炽矣。”
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zhì fū jūn zú 炙肤皲足
皮肤晒焦，足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。
出处 明·宋濂《阅江楼记》：“耕人有炙肤皲足之烦，农女有将桑行馌之勤。”
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zhì jī zì jiǔ 炙鸡渍酒
指以棉絮浸酒，晒干后裹烧鸡，携以吊丧。后遂用为不忘恩的典实。
出处 《后汉书·徐穉传》“穉尝为太尉黄琼所辟，不就”李贤注引三国吴谢承《后汉书》：“穉诸公所辟虽不就，有死
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zhì shǒu kě rè 炙手可热
手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
出处 唐·杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”
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zhì ér bù lǐ 质而不俚
质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
出处 《汉书·司马迁传赞》：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，
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zhì　ér　bù　yě 质而不野
质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
出处 《后汉书·班彪传上》：“然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。”
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zhì fēi wén shì 质非文是
徒有华美的外表，而无相应的实质。
出处 汉·扬雄《法言·吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
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zhì yí biàn huò 质疑辨惑
指提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。
出处 明·朱衡《道南源委》卷三：“［张彦清］初从朱子游，得其大旨，后与李公吕质疑辨惑，造谐益深。”
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zhì yí wèn nàn 质疑问难
质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。
出处 《汉书·陈遵传》：“竦居贫，无宾客，时有好事者从之质疑问事，论道经书而已。”
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zhì yǔ yǐng qū 质伛影曲
身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
出处 《太平广记》卷第三百八十八引唐·李玫《纂异记·齐君房》：“质伛影曲，报应宜然。”
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zhì bǐ lín cǐ 栉比鳞差
像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。同“栉比鳞次”。
出处 五代·王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“迩来林栖谷隐，栉比鳞差。”
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zhì bǐ lín cì 栉比鳞次
像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。亦作“栉比鳞差”。亦作“栉比鳞臻”。
出处 《元史·河渠志三》：“岸善崩者，密筑江石以护之，上植杨柳，旁种蔓荆，栉比鳞次，赖以为固。”
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zhì bǐ lín zhēn 栉比鳞臻
像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。同“栉比鳞次”。
出处 唐·范摅《云溪友议》卷六：“真娘者，吴国之佳人也，时人比于钱唐苏小小。死葬吴宫之侧，行客感其华丽，竞
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zhì fēng mù yǔ 栉风沐雨
栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
出处 《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”
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zhì fēng shī yǔ 栉风酾雨
风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。同“栉风沐雨”。
出处 清·陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“都兴阿诸公，忠贞朴劲，屡摧狂寇，栉风酾雨，始终戎幕。”
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zhì gòu pá yǎng 栉垢爬痒
去脏抓痒。比喻清除邪恶。
出处 唐·韩愈《试大理评事王君墓志铭》：“君随往改试大理评事摄监察御史观察判官，栉垢爬痒，民获苏醒。”
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zhì mù fēng yǔ 栉沐风雨
风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。同“栉风沐雨”。
出处 后晋·沈昫《旧唐书·宣宗纪》：“况将士等栉沐风雨，暴露郊原，披荆棘而刁斗夜严，逐豺狼而穹庐晓破。 ”
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