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yǐ yè jì zhāo 以夜继朝
犹言以夜继日。
出处 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。”
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yǐ yè jì rì 以夜继日
用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
出处 《吕氏春秋·先识》：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息。”
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yǐ yè jì zhòu 以夜继昼
犹言以夜继日。
出处 《东观汉记·郅恽传》：“陛下远猎山林，以夜继昼，其如社稷宗庙何！”
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yǐ yè xù zhòu 以夜续昼
犹言以夜继日。
出处 《南史·谢灵运传》：“灵运表陈疾，赐假东归。将行，上书劝伐河北，而游娱宴集，以夜续昼。”
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yǐ yī chí wàn 以一持万
持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。
出处 《荀子·儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”
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yǐ yī dāng shí 以一当十
当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
出处 《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵
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yǐ yī fèng bǎi 以一奉百
奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。
出处 汉·王符《潜夫论·浮侈》：“今察洛阳资末业者，什于农夫；虚伪游手，什于末业。是则一夫耕，百人食之；一
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yǐ yī jǐng bǎi 以一儆百
惩罚一个人以警戒众人。同“以一警百”。
出处 萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》：“连队的指导员是个复员军人，本想以一儆百，好好批评她一通。”
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yǐ yī jǐng bǎi 以一警百
惩罚一个人来警戒其他的人。
出处 《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”
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yǐ yī zhī wàn 以一知万
从了解一点到推知其他许多事物。
出处 《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”
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yǐ yí fá yí 以夷伐夷
夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。
出处 《后汉书·邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
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yǐ yí gōng yí 以夷攻夷
使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
出处 《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。”颜师古注：“不烦华夏之兵，使其同类互相攻击也。”《明
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yǐ yí zhì yí 以夷制夷
夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。
出处 南朝·宋·范晔《后汉书·邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
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yǐ yí zhì yí 以夷治夷
利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。
出处 《明史·张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。”
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yǐ yí jué yí 以疑决疑
用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
出处 《荀子·解蔽》：“彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎！”
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yǐ yì duàn ēn 以义断恩
用大义割断私恩。指秉公行事，不徇私情。
出处 《晋书·刘毅传》：“凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好丑。虽孝悌之行，不施朝廷，故
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yǐ yì gē ēn 以义割恩
义：道义。用大义割断私恩。指秉公办事，不殉私情。
出处 《汉书·孝成赵皇后传》：“夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者义之所割也。”
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yǐ yì dài láo 以佚待劳
多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。
出处 《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
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yǐ yì dài láo 以逸待劳
逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
出处 《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
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yǐ yì jī láo 以逸击劳
用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
出处 《汉书·赵充国传》：“今罕羌欲为敦煌、酒泉寇，饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜
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