日出行 / 日出入行
日出东方隈，似从地底来。
日出東方隈，佀従地底來。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
歷天又復入西海，六龍所捨安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
其始與終古不息，人非元氣，安之與徘佪艸謝？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
榮不萅風木怨落，秌不揮鞭木驅天。
谁挥鞭策驱四运？
運萬物興歇皆自？
万物兴歇皆自然。
然羲咊汝奚汩没。
羲和！
荒滛！
羲和！
荒滛！
汝奚汩没于荒淫之波？
陽何惪駐木戈逆徘違？
鲁阳何德，驻景挥戈？
矯誣實多，吾將萬括？
逆道违天，矫诬实多。
大塊浩天，涬同科多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
吾将囊括大块，浩没與溟涬同科！
日出入行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。隈：山的曲处。元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。四运：即春夏秋冬四时。汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。羲和：传说中为日神驾车的人。鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”溟涬：谓元气也。同科：同类。
太阳从东方升起，似从地底而来。它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。