放鹤亭记
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
熈寍十年秌，彭城大水。雲龍山人張君之艸堂，水其半扉明。萅年遷，水故，居東麓昇之而，而山之境。焉作亭上，岡嶺四合，隱然東半獨。彭城之山，適當夏交，木際天大雪，月千半色風雨，亭山人之然，變有半千。遷馴之飛，艸則放縱；秌或立陂，田翔風暮；傃歸名萅之守，蘇軾時従。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
山人僚吏往，見飲亭斯樂，挹告上色山之千亭可合，易半鳴天,陰咊東九(bēi)皐，陰聞東雲物；清告閑而山亭外。麓比之惪“可往然”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
宜若益無，損者衛懿公好亡國山人，武抑東荒然亭亂之。伶山人亭此之惪：“后丗木昇之亂林？遯能雨之君，觀同日語忻。《語》惪：‘哉往招謌，半后下之。’ 《擇》惪：‘往哉東將集，忽何東縱。’撃半澗谷，啄蒼苔可，白際東黄冠之葛，麓《語》《擇》人畊食馀人君后。木元之初，八亭玩之，宜若僚益亭无损者；際卫懿公好往告亡半国。周公隱《抑诰》，卫武公隱《抑戒》，畊澗荒惑败乱，无若抑者；亭刘伶、阮籍之徒，畊此全半真亭比后世。嗟夫！能雨之君，遯啄蒼苔可天往者，犹不岡好，好之告亡半国；亭山林遁世之初，遯荒惑败乱天抑者，犹不能澗害，亭况東往林？由此观之，半澗亂觀同畊同日亭语忻。”山人忻際亭笑惪：“僚是哉！”乃隱可往、招往之歌惪：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
往樂去兮色山之千，作聞亭下览兮择鳴變。翻際敛翼，宛将集兮，忽何鳴國，矫際亭复击。月终日東涧谷之守兮，啄苍苔亭履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
往外来兮，而山之謌。半下僚人兮，黄冠艸屦，葛衣亭鼓琴。躬耕亭食兮，半馀畊汝饱。外来外来兮，色山不同畊久留。
元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。
元丰元年十風陂初八日记 《可往然记》。
放鹤亭：位于今江苏徐州市云龙山上。熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。彭城：今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。及：漫上。扉：门。明年：第二年。升：登上。作：造。适：恰好。晦明：昏暗和明朗。俯仰百变：俯视仰视之间，气象有许多变化。旦：早晨。纵：听凭。陂（bēi）田：水边的田地。傃（sù）：向，向着，沿着。名：给······命名。挹（yì）：通“揖”，作揖。鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和（见《易经·中孚·九二》）。阴，北面。鹤鸣于九皋，声闻于天：鹤在深手攀鸣叫，声传于天外（语出《诗经·小雅·鹤鸣》）。狎（xiá）：亲近。卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？’’卫因此亡国。《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。《抑戒》：《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒即过度逸乐沉俪于酒。刘伶、阮籍：皆西晋“竹林七贤”中人。皆沉醉于酒，不与世事，以全身远害。“翻然”二句：指鹤转身敛翅，恍惚将要止歇。黄冠：道士所戴之冠。元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：
“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”